苏卫东的博客

到澳大利亚的酒庄去品酒

春节期间到澳洲走了一趟，12天的行程走访了墨尔本、悉尼、黄金海岸还有十二使徒景点等地，因为这次属于半工作半旅游性质，所以玩就只是走马观花了。参观酒庄是此行的主要目的，所以先从一个距离墨尔本3小时车程的酒庄开始。

酒庄的名字叫WARRENMANG,酒庄的主人是意大利人，现年已经70多了，早年曾在英国经营餐馆，上世纪70年代移民到澳洲在几个大城市操持旧业，西餐生意做的颇有名气，之后总感觉当时澳洲的葡萄酒配不上他老人家的西餐出品，于是在70年代末开始买地、种葡萄、自己酿造，经过30多年的辛苦经营，打造了一系列在澳洲属于中高档的葡萄酒，葡萄园的面积也扩大到了135英亩，同时老本行也没丢弃，在庄园内还同时经营着85个房间的度假村，为游客提供品酒、餐饮和住宿服务，相当于比较高端的“农家乐”。

老人年事已高，儿女又不愿再“面朝黄土，背朝天”，于是准备将全盘生意卖掉，时逢金融危机生意更加艰难，接触中深感老人之诸多无奈和急切。

中午在酒庄的餐厅就餐，吃了一顿迄今为止我吃过的最美味的西餐，每一道菜都配以不同的葡萄酒，虽不奢华，但很滋润，如果大家旅游澳洲，很是建议去老人的酒庄吃饮一次。

1、酒店的招牌很原生态

2，度假村都是一栋栋小别墅，建在一个小山包上，下面就是大片的葡萄园

3、老人给我们介绍他种植的各种品种的葡萄，春节前后是葡萄成熟的季节，挂果累累，用于酿酒的葡萄颗粒小，皮厚籽多，葡萄树都是矮化品种，因为澳洲比较干燥，所以都采用微灌技术节水

4、餐厅的前台，墙上挂满了老人经营的西餐厅屡获的殊荣，其中“金厨师”奖不少，可见其厨艺非常之了得

5、整个餐厅非常具有乡村风格，分为就餐区和酒吧区

6、饿了，上菜，这是瓶用于激发味蕾的红酒，据老人讲这是他酿造的最纯正的意大利风格的葡萄酒，为了这个风味，用于酿造这种风味酒的葡萄园还专门种植了些引自意大利的植物，模拟老人故乡的种植环境。质量的最高境界是艺术化的质量，这是此行的感慨之一。

7、这道菜式是猪肉，皮单独炸过，酱汁非常独特难以形容，但超级美味，西餐中我从来认为猪肉是做不好，这次这道菜彻底改变了我的观点。为了去腻，上的葡萄酒度数和酸度都高些。

8、主菜的小牛肉非常细嫩，但最值得一提的就是随这道菜配的红酒是老人酒庄的顶级产品--黑豹葡萄酒，窖藏3年，在去年的世界红酒比赛中名列第10，老人谈到这支酒时可谓充满骄傲。

酒色非常深，果香浓郁，入口醇厚

给黑豹葡萄酒来个特写

9、最后一道甜点是蓝莓布丁，配的是甜度比较高，果味非常浓的白葡萄酒，我个人更喜欢这个酒，葡萄味中还有苹果味的留香，很耐人寻味，喝下的感觉是非常愉悦的。

10、酒过四巡，菜过五味。开始参观老人的酒窖，酒窖是从小山包顶挖下去的，面积约400平方。

11、在酒窖里，确实也有点替老人惋惜，苦心经营这么多年最终却要卖出。无奈之余，自恋一张

黑白风景

拍摄于西藏，

器材：HASSELBLAD 503CW & PHASE P45+

95%的川藏线之《让我和你们再近些--1》

2009年再过几天就到我们的身后了，感谢摄影能让我即使记忆衰退的时候，还能看见一路走过的印记。这一年终于到了西藏，虽然没有走完318全程，但有“待续”这两个字，总比“结束”有盼头。

从西藏回来老父突然健康恶化，在我们还没有来得及反应的情况下12月4日老人家仙去了，享年84岁。他什么也没带走，走的时候非常安详，我甚至觉得他根本就是睡着了，只是在最终送别的时候，那撕心裂肺的离别才让我泪水长流。整理老人家东西的时候，那种他就在我身边的感觉特别强烈，那个离别只是活和死的离别，但完整的生命并不是这么简单，因为有我们，因为有他的学生们，因为有他留下的著作，他的生命还在待续～～～

待续，在期待中延续，这个词我现在觉得非常美妙！

2010年，待续～～～～～～

经络通透粉

经络通透粉

艾绒 10克

五加皮 10克

三七 10克

蜀椒 5克

羌活 10克

荆芥 10克

防风 10克

续断 20克

95%的川藏线之《扎什伦布寺门里的喇嘛》

扎什伦布寺，也称“吉祥须弥寺”，日喀则地区最大的寺庙，与拉萨的哲蚌寺，色拉寺和甘丹寺以及青海的塔尔寺和甘肃南部的拉卜楞寺并列为格鲁派的六大寺庙。

扎什伦布寺最初由宗喀巴的弟子一世达赖根敦珠巴于1447年倡建。1600年时，四世班禅罗桑确吉坚赞任扎什伦布主持时，对该寺进行了大规模扩建。扎什伦布寺极盛时房间总数达3000余间，寺僧5000余人，下属寺庙50余座，庄园牧场30余处。从第四世班禅起，后世班禅均以此寺为驻锡地。

门里进出的喇嘛们，500多年来传承着当地的文化和宗教

西藏，男孩到了７岁便可以进寺当扎巴（僧人）。同样，７０岁的老人也可以入寺当扎巴。但不管年岁大小，入寺的程序都是相同的。先要通过寺庙住持的检验，检验合格后，他必须找两位师傅，一位督导他的生活行为，名叫“轨范师”；一位负责他的文化和经典学习。他给师傅献一条哈达、一壶酥油茶和礼物若干。一切完备，便算是“录取”。经过剃度，他进入学院吃住和学习

小僧人进寺后，先要侍奉师傅三年。在此期间，他必须学会并掌握寺院生活的规则和习俗，服侍师傅，承担寺院里的各项粗重工作，同时还要学会藏文拼读和诵念简单的祈祷词和经文。

格鲁派修习的常规，是先广闻经义，闻后思维，反复辩论，然后修持。通过师授、背诵和辩论，达到通晓“五部大论”。这五大部经典，分十三级学习，一般最少也须１５年才能完成。一个１０岁前就开始宗教生活并在学业上取得成功的人，在念完十三年级时，己大约３０多岁了。

95%的川藏线之《拉加里王宫遗址》

拉加里王宫遗址（载自百度百科词条）　　
　　位于西藏自治区曲松县城南侧，建于13世纪，是吐蕃王室外后裔家庭势力在历经萨迦和帕竹政权后保留下来的王权象征。
　　现存建筑可分为早、中、晚三期。早期建筑藏语称“扎西群宗”，始建于13世纪，现存最高为12米的宫墙残段和南、北大门；中期建筑藏语称“甘丹拉孜”，建于15世纪；为拉加里王宫遗址现存的主体建筑，由王宫、仓库、拉康（宫殿）、广场、马厩等组成，原为5层，现存3层。尚残存部分壁画；晚期建筑称“夏宫”，建于18世纪，现存部分为一基本完整的院式宫殿。
　　拉加里王宫遗址基本保持了原建筑的布局和结构，其建筑风格融合了汉族的建筑风格，这在西藏王宫建筑中是极为珍贵的，亦是研究西藏地方历史、建筑史的重要实物资料。
　　拉加里王府宫殿位于县城南侧的高台地北缘，建筑群所在地属下江乡，海拔3880米。
　　宫殿现存建筑遗存根据其始建年代大致可分为三期：早期建筑——旧宫“扎西群宗”，中期建筑——新宫“甘丹拉孜”（亦称拉加里颇章），晚期建筑——夏官。
　　一、旧宫“扎西群宗”
　　该建筑位于新宫甘丹拉孜西侧约180米处，位置稍低于新宫，占地范围南北长100米，东西宽70米，总面积7000平方米。
　　宫殿由石砌围墙环绕，现仅存东、南墙体及西墙残段。西墙残长16米，残高5——8米；东墙基本完整，走向有转折，其内墙尚存一段，内、外墙分别长40、70米；南墙与南宫门相连，其西端已颓毁。宫墙所用石块较规整，石块同以黄泥浆为粘合剂，外壁修抹整齐，最高处15米。
　　该建筑原在南、北两面辟有门道，北门已完全坍颓不存，南门尚存遗迹。南门共有两重，第一重设在宫墙外的东西向门廊，门朝西，宽６米，有石块砌出的石阶数级，由下而上通进门廊；第二重门道直接辟于南宫墙上部，门朝南，有高达十余米的阶梯通达门道宫殿的北部第二重门道辟于正北方向，由正门和侧门构成。正门没有门廊，阔7．5米，进深2．6米，共2柱，柱高2米；门廊高3．2米，宽3．2米。正门有本质门档三重，其上雕刻有莲瓣、连珠纹等，门枋上有彩绘莲花、牡丹等图案。门柱上有雕刻及彩绘图案，上承门档四重，其上亦有彩绘莲花等图案。侧门位于正门东侧，亦面向北，为甬道式。门道高6、宽1．6、深12米，全为石砌建筑，仅在门枋上有两朵木质斗枋以承门媚，门道顶部横设细木条，其上铺盖泥石。
　　宫墙内建筑多已颓毁或利用其残垣改建为民居，故其布局、形制已不可察。在甬道式侧门之上尚存门楼一间，面积约10平方米，南北辟有采光小窗一扇。
　　二、新宫“甘丹拉孜”
　　甘丹拉孜是拉加里王宫现存建筑的主体部分，位于整个建筑群的东北部，由王宫、仓库、拉康、广场、马厩等一系列建筑单元构成，该建筑群北临河谷，东侧是一条人工壕堑，占地范围南北长120米，东西宽130米，总面积近16万平方米。
　　三、夏宫
　　夏宫位于新宫甘丹拉孜东北方向约1000米处的罗布林卡之中（现县行政大院内），北临江扎普久河，南依高崖，海拔3840米。
　　原建筑包括宫墙、浴池及宫殿等，现多已不存。夏宫原为拉加里王府避暑消夏游乐之处，现仅存一小型宫院。
　　该宫院位于今县行政办公大楼东北约50米处，为一四合院式宫殿。宫院坐北朝南，北面正房一排三问，通面阔18米，进深4米。东、西面各有厢房一间，中央为庭院。正、厢房前各没有石阶四级。正、厢房门窗皆设计成汉式格子棂窗及版门式样。正房明、次间辟版门共14槽，门上垂檐及窗上窗媚均镂刻彩绘有牡丹、莲花、凤凰、卷草等图案，一派汉式风格。
　　拉加里王系，是西藏历史上一支独立的地方割据势力，其先祖为吐蕃王室后裔鄂松的嫡系。公元10世纪后，该王系在山南曲松一带逐渐形成并发展起来，历经萨迦王朝（约1255——1353）和帕竹王朝（1354——1617）统治时期，仍保持着相对独立的地方统治特权。直至1959年西藏进行民主改革之前，拉加里王系还统辖有拉加里、桑日、加查、隆子四个宗，方圆达三、四里的广大地区。
　　拉加里王府宫殿的始建年代已难详考，仅从现存建筑遗存的诸特点加之实地调查资料综合分析，推测其三期建筑的大致年代如下：
　　早期建筑：约始建于公元13——14世纪左右。
　　中期建筑：主体部分始建于公元15——18世纪。
　　晚期建筑：约始建于公元15世纪末，现存部分已为现代所改建。
　　上述建筑在近现代都曾经过改建、修葺或移作它用的情况，所作年代推测均就其主要部分的始建时期而言。
　　王宫建筑是西藏古代建筑中的一个重要门类，能较为完整地保存至今者已十分罕见。拉加里王府宫殿建筑基本保持了原有的平面布局和建筑结构，在西藏古代王宫这样一个独特的门类中更是极为珍贵的。作为藏式王宫建筑，其中一些小木作，尤其是门枋之上斗拱的使用，无疑是融合了汉地古建筑的某些因素，因而也就具有了更为重要的研究价值。
　　拉加里王宫于1996年4月16日被列为自治区级重点文物保护单位，2001年6月25日被列为全国重点文物保护单位。

和朝圣者同行

我相信每个人在川藏线上都一定有各自独特的感受和值得一生回味的经历，回来2周了，一直忙七忙八的，没太多时间整理图片。但有一组图片是我最先开始看和整理的，因为那一天我和这群朝圣者同行了一段，并在晚上和他们一起在他们露营的帐篷里度过了4个小时，现在回想一路上的很多记忆已经有点模糊了，但那晚的4个小时是我现在记忆最清晰的，那是一个神秘、神圣而且神奇的夜晚。

《和朝圣者同行》

1、这是一个喇嘛，我被他的信仰和他对信仰的真诚而感动，他不是三步一长跪，而是一步一长跪，在海拔4200米的高度，他平静而专注的唱颂着，跪拜着。在他的信仰中，时间不是用分秒来计算，因为他的生命本就不是用时间来量度，那是一次次的轮回和升华。他的名字叫土嘎，今年39岁。

2、土嘎喇嘛在路上结识了3个家庭，于是他们一行9人向他们心中的圣地前行，其中土嘎年龄最大，最小的只有8岁。我们在途中遇到他们的时候，他们已经这样跪行了3个多月了。

3、在他们的眼睛和神情里，我看不到他们有疲惫，3个多月的长跪，他们的笑容和眼神依然那样的真挚和纯净。

4、临近中午了，他们在公路下面的小溪旁，生火做饭。其实就是烧点开水吃糌粑。

5、在等待吃饭的间隙，这大概也是白天他们唯一休息的机会，土嘎喇嘛仍然拿出经书继续诵经

6、那左手握着的就是他们中午唯一的食物--糌粑，指甲缝里满是泥垢，看着他膝前的经书和转经筒，我想起了《心经》的“不生不灭，不垢不净，不增不减”。落在他衣服上的糌粑碎屑，他最后也全部捡吃干净。

7、一路上我看到很多很多跪行朝拜的人们，但从土嘎喇嘛身上我发现信仰和宗教的不同

8、也许他们还要3个月才能到拉萨，但拉萨不是目的地，他们每一天都在享受，都在感恩，都在盼望。

9、那天下午去看完来古冰川后，我无法忘记这群人，于是傍晚决定再原路返回寻找他们，大概在18点30分左右在路边的一个插满经幡的山坡上找到他们，他们已经搭好了帐篷，准备露营。旁边的那台拖拉机是他们一路上的给养保障车。

10、他们露营地对面的山坡上有座小的庙宇，一位小姑娘面对庙宇虔诚的祈祷

11、一天的行进下来，这顶小小的帐篷对孩子们来讲是个乐园

12、下面的三张是和我同行的朋友拍的，一并放进来。晚上他们盛情的邀请我们一起吃晚饭，我们把从上海带的食物也和他们一起分享，图中的小伙子教我怎么做糌粑，怎么吃糌粑。这是我生平第一次吃糌粑，非常香甜。糌粑就是用炒熟的青稞面，加酥油和开水，用手在碗里揉搓成面团，只是我的水平太差，怎么都没办法揉成团，只好用手指挑着吃。

晚饭虽然非常简单，语言的交流也不是很顺畅，但所有的人都非常开心，土嘎喇嘛给我起了个藏族名字“晋美嘉措”，晋美是勇敢和无畏的意思，嘉措是大海和大湖的意思，我非常喜欢，我们彼此一遍遍叫着对方的藏族名字，开怀大笑。

13，当我正在猜测是否他们吃完晚饭就要准备睡觉时，土嘎喇嘛开始诵经了，帐篷里其他的藏民也跟着一起唱颂。在寂静的夜里，海拔四千多米的高原上，大家簇拥在小小的帐篷里唱颂那些古老的经文，没有音乐伴奏，但有着更纯粹、更本真的和声，当我闭上眼睛的时候，这诵经的声音让我眼睛湿润，让我心里震颤着享受和感悟这份幸福。

1个多小时的唱诵，让我从感动享受到一种前所未有的宁静。我问土嘎喇嘛，这唱颂是为了什么，他用很不流利的汉语告诉我，他们在感谢释迦牟尼佛，感谢菩萨，感谢绿度母，也感谢我们给他们的帮助。听他这样说后，我非常惭愧，因为我享受到了他们和他们的信仰所给予我的感动，但却忘了感谢这份感动给予我们的帮助。

14、夜已经很深了，天上的月光和帐篷的灯光离的很近很近，虽然我不相信天上有个天堂，但我看到了天堂在人间的奇妙和美好。用仓央嘉措的诗作为这组照片的结尾，祝他们，也祝我所有的朋友们“扎西德勒”，节日快乐。

那一天
闭目在经殿香雾中
蓦然听见
你颂经中的真言

那一月
我摇动所有的转经筒
不为超度
只为触摸你的指尖

那一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖

那一世
转山转水转佛塔啊
不为修来生
只为在途中与你相见

回到上海啦，休息了一天开始整理这次川藏线的图片和文字

以前曾经有3次进藏的机会，都是因为机缘不够没能成行，从8月14日到9月16日，一个多月的时间开着圣达菲在川藏线上飞驰、颠簸和摇晃，对这条路和这条路上的景致有了客观的了解。

一、先简单说说318线的道路状况：

出行前很多朋友和网友对这条路的艰险程度描述的稍微夸张了点，如果开越野车，走318国道和四川的省道简直就是小菜一碟，只要保持足够的注意力和控制车速，可以讲毫无难度。

目前四川境内的318和317之间的公路大部分都在修护，我判断目的是将两条国道之间的景点能更好的联通起来，这对集中客流是非常有用的。所以明年走川藏线可以肯定的说四川境内开轿车也可以潇洒的转悠了。

西藏境内的公路比较险，但烂路的公里数并不多，所以底盘高点的车，只有控制车速，谨慎驾驶也是没有难度的。西藏境内比较险的路段目前也就剩2条了，一是排龙天险，14公里的悬崖烂路，尽量避开雨季，这条路对驾驶技术和胆量都小有考验；二是然乌到波密的40余公里的搓板路，这段路特别要注意车速，控制在40-50公里的时速比较妥当，遇到紧急情况提前减档控制，万不可采用大力刹车的方式，否则车一定失控，这条路我评价比排龙天险危险，原因是这条路还算平整，容易大意。我是第一次走这条线，开的也是轿车底盘的城市SUV，一路下来很顺利，主要得益于保持足够的谨慎和在危险地段严格控制车速。

沿线最危险的其实不是道路，而是途中拦截车辆讨要零食的小孩，在四川境内几乎每过一个村庄都会有若干小孩围追堵截，有些小孩甚至到了不惜性命的程度。所以特别呼吁走这趟线的朋友们一是要小心通过村庄，二是不要停车给小孩糖果饼干，这等于助长了他们讨要的热情，也大大增加了出事故的概率，如果想表达爱心完全可以选用更安全、更有效的方法和途径。

二、318沿线食宿：

住宿条件比我想象中好很多，全程下来只有在桑堆和鲁郎这样的小村镇住了藏民的农家乐，其他都是价格在150左右的旅馆，绝大部分都有24小时热水和安全的停车场。

沿线的餐馆大多是四川菜和陕西、青海人开的面馆，新鲜蔬菜在各个餐馆都能提供，一般也就10元左右，牦牛肉一路不缺，藏羊最好吃的地方是在山南的泽当，有家“富顺羊肉羊杂豆花”店，处理的很干净，新鲜美味自不用说，人均30元可以吃的撑了。

因此走这条线不需要特别准备给养，有水和零食就够了。

三、全程下来没有高原反应：

去年走贡嘎雪山环线，我高原反应还比较强烈，这次全程下来毫无反应，总结了如下三条经验：

1、提前2个月开始泡红景天喝

2、每周2-3次适度的游泳

3、自己开车上去，高原适应期长了，注意力也集中到路况上了。

四、车辆的出行准备：

如果非要下公路玩越野，那就不在我说的范围。

对于318和317而言，将轮胎换成越野胎，备上自己用开了的机油和2根后避震，跑3000公里检查一下底盘，应该说已经足已。

对于SUV车辆出发前再将后支架的2根弹簧换成硬度高的，也足以了。我这次因为弹簧没换，所以消耗了2根后避震，也导致没有走完全程的318，这是小小的遗憾，也是下次出行的理由。所以我称这次为“95%的川藏线”。

五、图片和文字

大概要1个月才能整理出来，先发张封面预告一下：

在纳木错享受蓝天白云圣水

布达拉宫夜景

历时16天，终于见到布达拉宫了，明天进布达拉宫参观。